湘西土家织锦工艺研究

土家织锦技艺中踩线提综的杠杆原理与通经断纬的挑花方式讲述着古老文明的历史进程，也传递着土家百姓的设计智慧。土家织锦丰富自由的图纹形式被称为“写”在织物上的土家历史。

土家族织锦“西兰卡普”的当代传承路径探析

作为土家族极具代表性的传统技艺，土家族织锦“西兰卡普”以其独特的方式蕴涵着土家族人民的文化心理，显露着不同时代的文化积淀，饱含着深厚的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜，以及人民对美好生活的祈愿和追求美的质朴情感

土家族“过赶年”辩析

无论是明清之际的土家族地区的方志典籍还是20世纪50年代的实地调查报告中，都找不到有关土家族“过赶年”的说法，

关于保护湘西民俗的若干思考与建议

要在保护的基础上，将湘西民俗的优质基因传承下去，并在传承的过程加以创新，进行活性保护和活性繁衍，在繁衍中得到发展，为社会服务，为建设先进文化和经济建设服务，从而使经济和文化协调发展。

恩施优秀民歌的传承之路

山里的人爱唱歌，“三天两头不唱歌，喉咙好像虫在梭。抬起石头喊号子，敲锣打鼓唱上坡。逢年过节连更唱，两口子床前也盘歌。”

对酉阳“桃花源”的感受与思考

“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在酉阳。” 这是第二届中国西部旅游产业博览会中出现的一句旅游促销广告。平实的语言，没有对桃花源的景色作任何解说，却充满着对世人审美标准的迁就和自信。

酉阳土家摆手舞初探

酉阳自治县大溪镇笔山坝酉水河畔，挖掘出土大量历史文物和生活遗迹，据中国考古专家考证发现，其生活遗迹与丧葬习俗，与三峡考古发现的6000年前人类活动遗迹和生活习俗的“大溪文化”一致。

“官帽”背后的故事

酉阳桃花源.东方伊甸园

中华文明进程中最古老、最特殊的“桃”文化（洞穴文明时代），在漫长的历史演变过程中，由代表着一种与母系、女人与性相关的符号，逐渐过渡到父系、男性祖先的符号，但它也始终意喻着繁衍、健康、和谐、幸福、美丽等文化。

湖北省来凤县的县级政府组织形式的演变情况

1949年11月9日，中国人民解放军二野十一军解放来凤县，随即成立来凤县临时人民政府。12月1日，正式成立来凤县人民政府。

湖南省民族地区庆典经济研究

由庆典而产生的庆典经济成为新时期的一种特殊的经济现象，是传统节日庆典的衍生物，是在对传统庆典活动的继承与创新中派生的，是我国改革开放以来市场经济的产物。

武陵山经济协作区旅游信息资源建设研究

搜集、整理和开发利用地 方特色文献，对于完善高校图书馆的工作职能，丰富图书馆的馆藏资源，形成独有的馆藏特 色，从而提高信息的综合保障能力，更好地服务于当地的经济建设和社会发展具有深远的历 史意义和很强的现实意义。

《土家族大辞典》各类条目基本要素

土家族民歌的媒介传播形态探析

土家儿女在人类的承续中，以原生态的歌喉吟唱着土家人的生老病死。土家族是一个充满诗意的民族，在其长期的劳动生活中，有着独特的民歌风格，显示出抒情性、教育性、愉悦性、音乐性、审美性的艺术特质

老司城土家族民居建筑形态之成因

老司城（又名福石城），位于湘西北部永顺县境内，唐天授年间建成，后因清雍正朝“改土归流”而废弃，前后营建达千余年。

湘西土家族丧葬习俗文化蕴涵初探

湘西土家族地区所存在的这种丧葬习俗，是湘西乃至更广区域的土家文化的重要组成部分。

湖北日报 恩施旅游一桌土家大餐

龙山县乡土风情旅行社

土家族吊脚楼建筑风格谈

摆手舞非巴渝舞论