澧水流域土家族的民族节日较多。凡属中华民族传统节日都要同欢共乐，但又掺入土家文化内容。土家族人祀祖颂功，历代沿袭，遂成节会。澧水流域土家族传统节会有：

一、正月十五，元宵佳节：始于西汉武帝时代，历史悠久，是中国民间传统节日之一，是极富娱乐性的观灯和杂耍活动。正月是农历元月，古人称夜为“宵”，故称正月十五为“元宵节”亦称“上元节”或者“灯节”。农历正月十五日是一年之中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地春回的夜晚，各族祖先对此加以庆祝。自清代雍正年间设立永定县以后，每年农历正月十五元宵节，永定城乡张灯结彩、灯火辉煌，花灯、龙灯等文艺表演人员走街串巷，表演花灯舞、舞龙灯，是土家先民世代相传的“闹元宵”民俗活动。清代《道光永定县志·风俗志》记载：“元宵节前数日，有龙灯、狮子灯等戏，鼓乐齐喧。自（农历正月）十三日放灯，十五日罢灯。”清代《同治永定县志·风俗志》亦载：“岁时……（农历正月）初三日后，城乡即盛鼓吹，扮鱼龙、狮子、花灯诸戏。而初九名上九，十三日名上元（灯节），十五日元宵尤甚。”故俗话说：“三十的火、十五的灯。”

党的十一届三中全会以来，永定区委、区人民政府和区文化和旅游局、区文化馆每年都在城区繁华街道举办大型“元宵灯会”，在街道、商铺门前高悬形式各异的彩灯。数万市民、游客扶老携幼，摩肩接踵。既可观灯，又可欣赏成千上万土家族人表演的高煌灯、狮子灯、蚌壳灯、花灯舞、摆手舞、梯玛舞、阳戏、大戏、木偶戏、打镏子、打围鼓、打腰鼓、三棒鼓、渔鼓、九子鞭、踩高跷、武术、划采莲船和白族的仗鼓舞、苗族的猴儿鼓等张家界市世居少数民族文艺节目。张家界市城区流传的独特的“灯”——花灯、高花灯、龙灯、狮子灯和蚌壳灯等，具有鲜明的土家族特色。这些“灯”是“一盘一盘”的文艺表演队伍，有的是家族传承，有的是师徒传承。龙灯由几十人舞动，在街道上翻腾跳跃。花灯是集歌、舞、戏于一体的民间艺术，一旦一丑两名演员，两把折扇便是道具，一方木桌即为舞台。狮子灯由两人配合，一人舞头、一人舞尾，在锣鼓声中做出各种动作。在元宵节还进行一些传统活动，不仅“猜灯谜”，而且吃由糯米粉制成的带馅心球形食品“汤圆”。

2008年6月，永定区文化馆申报的民俗项目“永定元宵灯会”被张家界市人民政府列入第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录。2014年12月，张家界市永定区因元宵灯会被文化和旅游部评为“中国民间文化艺术之乡”。 2021年12月，永定区文化馆申报的民俗项目“永定元宵灯会”被湖南省人民政府（湘政函〔2021〕167号通知）列入第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。自从获批省级非遗项目以来，由张家界市委宣传部、张家界市文化旅游广电体育局和永定区委、区政府等单位多年联合主办“永定元宵灯会”，直播观看量共计三亿多人。

2026年3月3日，“仙境张家界 骏马踏春闹元宵”2026张家界市“我们的节日”正月十五元宵灯会系列活动火热启幕。武陵山下的旅游新城张家界市，灯火璀璨，星河满城。在这里，非遗项目加持科技元素，土家族、苗族、白族、回族等当地民众和来自俄罗斯、西班牙、英国、韩国等国家和地区的海内外游客在此汇聚，共同见证有着东方特质的“土家族狂欢节”。张家界市城区在38万多人的欢腾浪潮里，化作狂欢的海洋。“永定元宵灯会”作为文化和旅游部重点推介的“全国知名五大灯会”之一，永定区通过文旅融合发展推动民俗文化活动提质升级，助力张家界市建设世界旅游目的地。张家界市城区“永定元宵灯会”被誉为全国颇有影响的春节文化特色活动之一，被央视、新华网和红网等主流媒体报道，让张家界市城区“元宵节·永定土家元宵灯会”成为享誉全国的节庆文化旅游品牌。

二、朝王节：慈利县“朝王庙会”习俗自宋代产生以来传承甚久，历代昌盛。2008年6月，慈利县抬毛菩萨协会申报的《抬毛菩萨》被张家界市政府列入张家界市第一批非物质遗产保护项目名录。此后多年，在慈利县政府文化主管部门以及非遗项目传承人共同努力下，民族节会“慈利县朝王节”成为民俗文化旅游品牌。明清时期地方史志之中多处记载慈利县“朝王节”：据明代《万历慈利县志》卷六记载：“至三月朔日，行街祭祀（公王）者前后幕次相属，迎送者肩摩而接踵焉”。清代《嘉庆慈利县志》卷二和清代《同治慈利县志》卷九均载祭祀公王：“三月初一日，迎土神。土民供公王、太保、舍人，书吏供判官，衙役供毛、杨二神，各矜仪仗。盛鼓吹至东门外朝王塌朝神。旋至城隍庙，请地方官致祭。”《民国慈利县志》卷十一也载：“慈利县秀峰寺一曰大庙头，东一峰曰小庙头……县俗赛公王则以季春之朔，盖神降于是日云耳。其日，城内外土木之偶毕集，设仪卫、卤簿，号朝王。”

近年来，慈利县文旅局指导的“慈利县朝王民俗文化节”活动，得到县政府重视、县公安局等职能部门配合。2024年4月9日，以“祭祀英雄、弘扬民俗文化、传承非物质文化遗产”为主题的慈利县三月初一“朝王巡游”民俗文化节在县人民广场举行。7个分队表演“跑龙虎斗”“高举朝王”等精彩戏，民间艺人表演舞龙灯、蚌壳灯和采莲船等文艺节目。

三、五雷山庙会：慈利县城东由五雷山道教胜地兴起而衍生的《五雷山庙会》历史悠久。农历三月初三的“祖师生日会”、八月初一至十五的“劝学会”、九月初九的“祖师化身成道日会”尤为隆重。2008年6月，慈利县文化馆申报的《五雷山庙会》被张家界市政府列入张家界市第一批非遗项目名录。

四、农历四月八日：是土家族传统大节。这天，土家山寨杀猪宰羊，打粑粑，亲戚朋友设宴过节。关于四月初八的传说有两种：一种说四月八是牛王节。土家祖先在一次战斗中，被敌人赶到河边。一头神牛游了过来，土家先民拖着牛尾过河，脱离险境。以后，土家人就把四月八日定为祭牛王的日子。这天不仅让牛休息，还给耕牛喂好的饲料。另一说是嫁毛虫的日子，祈求无病虫害，五谷丰登。这天，土家族人用红纸写上：“佛生四月八，毛虫今日嫁；嫁到青山去，永不回我家。”贴在自家房屋墙上。

五、大端午节：清朝爱国将领孙开华逝世后，光绪皇帝批准其原籍湖南省慈利县建立专祠；寻赐祭葬，授谥号为“壮武”。为了彰显孙开华保卫台湾的历史功绩，光绪皇帝赠给提督孙开华两套石人石马奖品。孙开华的儿子孙道仁等亲人于1894年把两套纪念设施石人石马从外地押运到慈利县澧水河畔，故乡亲友扶老携幼迎接之。孙九大人的衣冠棺和一套石人石马置于孙开华出生地慈利县上五都鸡公山孙家岗，还在御碑正面镌刻清代光绪皇帝写的《祭孙提督文》。慈利县孙开华故里孙家岗曾经有衣冠墓、牌坊、石人、石马、石羊、石狮、石虎、石龟、石刀、石枪、孙家大院遗址、孙氏祠堂遗址、赐诰碑刻和将军渡等遗迹。孙家大院为三进院子门口对联为：“安邦思良将，保国念贤臣。”孙开华的孙女孙克俊曾在孙家大院生活多年，记得院子门口金匾为“孙壮武公府”。慈利县零阳街道石马村孙家大院遗址仍然保留珍珠泉碑文、建威将军碑文和孙门甘氏孺人墓碑等佐证遗物。另一套在农历五月十五置于建威将军孙开华的祖母朱氏故地（后又为孙开华大将军购买田地）慈利县岩泊渡廖家村。因为孙开华从小喜爱划龙舟，廖家村人便划龙舟迎接石人石马上岸，慈利县令杨文贤等人主持举行“石人石马安置大典”。岩泊渡乡绅商定把农历五月十五作为孙开华大将军纪念日，百多年来演变成农历五月十五“岩泊渡二端午划龙舟”习俗。岩泊渡端午龙舟赛经历百姓自发参与、少数商贾组织、慈利县岩泊渡龙舟协会承办三个阶段。

在新时代，慈利县岩泊渡镇党委、镇政府于每年农历五月十五在岩泊渡镇澧水河段举办二端午节（现又名为大端午节）龙舟赛，周边乡村多支龙舟队员参赛，龙舟竞渡，赛龙夺锦，以此体育赛事纪念孙开华大将军。二端午节龙舟赛成为慈利县民间文化活动品牌，吸引周边市县上万民众前来观看。慈利县岩泊渡特有习俗“端午划龙舟”，彰显地域文化。2012年9月，慈利县文化馆申报的《端午节划龙舟》被张家界市人民政府列入张家界市第三批非遗项目名录。2023年11月，慈利县文旅部门申报的《岩泊渡“大端午”划龙舟习俗》又被湖南省人民政府列入第六批省级非物质文化遗产项目名录。

六、土家族“女儿会”：是土家青年自发形成的以择偶为目的的节日盛会，是俊男靓女聚在一起的娱乐节会。每年集会一次，场期各地不一，有的地方在农历五月初三，有的地方在农历七月十二。每到这天，土家儿女前来赶会，以年轻的土家姑娘为主。男青年也赶土家族“女儿会”，他们在肩膀上斜挎一个背篓。如果哪个小伙看上某个姑娘，就主动到姑娘面前购买物品；如果阿妹也对这位小伙有心，就会有意降价。这样，眉目传情，一见钟情，姑娘会将亲手绣的鞋垫等信物送给小伙。觉得合意的小伙会牵着姑娘酥手走出市场边缘，走进树林“赶边边会”。“赶边边会”就是青年男女有问必答的对歌会，也称之为“赶风流场”。在山坡丛林中对歌问答，多是女问男答。对歌随机应变，互表情意。两人相恋之后，在土家宗教职业者“梯玛”主持下举行婚礼，就可过甜蜜的夫妻生活。2012年11月，张家界市民委、市旅游局和张家界市民族文化交流促进会在武陵源区溪布街主办首届张家界“土家族女儿会”相亲活动。

七、六月六，晒衣节：土家祖先覃垕被俘以后，被明兵用船以及站笼押到南京，明太祖下令在洪武四年（1371年）农历六月六将覃垕处以凌迟（剥皮)。后来，土家先民在每年农历六月六日祭祀民族英雄覃垕王，家家户户备酒肉、焚香烛，并且晒棉衣、晒棉被和晒书籍，称为“六月六、晒龙袍”，有的人说“为覃垕晒皮”，以防蛀虫弄坏覃垕偶像。土家先民聚集在摆手堂前，杀牛取出十全，并在土王祠祀享土王，然后聚餐。这种民俗世代相传，形成覃垕的纪念日。现在，永定区人民政府多次在农历六月六日举行民族艺术表演活动。1988年6月，马龄编印《覃垕传奇》一书。2008年6月，永定区文化馆申报的土家族“六月六”被张家界市人民政府列入第一批市级非物质文化遗产名录。2023年7月23日，永定区政府在文化旅游产业园举行六月六民俗文化旅游节。

八、七月半，吃新节（又叫祭祖节）。每年这天，土家族人备酒肉，煮新米，炒茄子、豇豆等新鲜蔬菜，请女儿、女婿、外孙回娘家过“吃新节”。农历七月，“新老亡人”回家看望。七月十五傍晚，在房屋门外坪地洒些酒、饭，烧纸钱，祭祖先，故土家族人有“年小月半大”的说法。

九、八月十五，中秋节（又称送瓜节）。每年农历八月十五日，土家族人包叶儿粑粑，女儿、女婿给岳父、岳母拜节。中秋皎月东升之时，全家人具茶水、西瓜、月饼赏月。土家地区曾有中秋节送“冬瓜儿”的习俗。据清《嘉庆慈利县志》记载：“有未得嗣者，是夜，亲朋觅瓜，张灯鼓吹，迎至其家，名曰送瓜。”若有数年不育夫妻，寨里几名土家小伙相互邀约，在农历八月十五日晚上，去偷别人冬瓜，送给不育夫妇。其中，一人学婴儿啼哭，摘下一个冬瓜。一路念念有词，把冬瓜送到未育夫妇床上。夫妇在次日把冬瓜煮熟吃完，表示得了一个白胖胖的“冬瓜儿”。尔后，生了孩子就请送冬瓜儿的人喝酒，以示谢意。

十、土家年节。土家语称之为“起卡”或者“弄卡”。从农历腊月二十四日过小年祭灶神到翌年正月十五日均属“土家年节”的一段时间。民俗事象“过赶年”是中国土家族独具特色而又隆重的民族节日，是土家族民族认同的重要标志。土家族“过赶年”的特点明显，即按农历比汉族提前一天过大年，腊月月大在二十九日过大年，腊月月小在二十八日过大年。总要比汉族过大年往前赶一天，因而叫“过赶年”。探其由来，是与中国土家族祖先抗击日本侵略者有关。

明清时期武陵山区地方史志记载土家人“过赶年”的来历。清代《鹤峰州志》记载：“土户覃、田二姓，土司时于除夕前一日祀神过年，今多仍之”。清代《长乐县志》亦载：“除夕具盛馔，阖家相聚饮食谓之吃团年饭。而容美土司后，则在除夕前一日。盖其先人随胡宗宪征倭，于十二月二十九日大犒将士。除夕，倭不备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。”清代《光绪龙山县志》又载：“土人度岁，月大以二十九日为岁，月小则以二十八日。相传前土司出军值除（夕）日，令民先期度岁，后遂以为常”。

为了纪念明朝中期土家先烈抗倭功绩，弘扬爱国主义精神，土家先民每年提前一天过年，形成土家祖先崇拜习俗，世代相沿至今，土家族聚居区仍然传承土家年习俗。所以，国家民委转发的《湘鄂川黔四省部分群众恢复土家族成分工作座谈会纪要》把“过赶年”作为土家族特点之一。国家民委组织编写的《土家族简史》也写道：“土家族以过赶年、敬土王、祀祖先最为隆重。”俗话说“麻雀也有三十初一。”现在，远离家乡的土家族人也要及时赶到家里过“土家年”。过土家年是土家族人一年一度的全国团聚，是土家族人一年一度的饮食展示。

土家年节的特色就是“过赶年”，时间特别，颇有讲究，按照土家礼仪，举行肃穆仪式。在腊月二十九日半夜三更以后，土家族人始做山羊肉、黄牛肉、土鸡肉、腊肉、腊鱼、青菜、白菜和芋头等十多个菜肴，并且蒸甑子饭。家里长者用大木盆把煮熟的祭品猪首供在堂屋正面神龛之前桌子上面，点香烧纸，祭拜家族历代祖先。在腊月二十九日下半夜寅时，燃放鞭炮以后，全家人团聚，在堂屋围着宴席吃团年饭，喝团圆酒，一直吃到天亮，预示来年家庭生活越来越兴旺。土家族人吃团年饭之时，关着自家大门，忌讳外人闯入。

2006年6月，永顺县申报的民俗项目《土家族过赶年》被湖南省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录。2011年，永顺县非物质文化遗产保护中心申报的更名民俗项目《土家年》又被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。2015年1月，张家界市非遗保护中心申报的《土家年》被张家界市人民政府列入张家界市第四批非遗项目名录。（作者系湖南省地方志专家库专家）

责任编辑：朱峰