(一)

　　1988年冬，湖南省、湘西州电视台《湘西行》摄制组风尘扑扑赶来古丈，拟拍茶山林海风情。入夜，围着炭火，我给他们闲扯古丈轶闻典故，山川景观、茶俗林趣。当我谈到古丈土家族的一种奇特的跳马傩祀活动时，摄制组长刘学稼双眼一亮，惊讶地说：“跳马！怎么个跳法？象不象草原赛马，云南的跳马？”这位走南闯北的省电视台专题部主任，象发现新大陆，忙扯出采访本。

　　“跳马是我们早些年搜集民间文学资料时发现的。其实，湘西著名学者石启贵先生早在一九四O年所著的《湘西土著民族考察报告》书中就有记载。”我翻开随身携带的有关资料，一字一句地读着：“扎马数匹，全身糊以黑白黄纸，外加粉饰，如马一般。马腰间特用竹块扎两圈孔，以便使人身穿入孔内，表示形同骑马状态。赛跳时，无异马跑之姿势。”

　　老刘认认真真的听着，记着，想象着，脱口而出：“那莫非与北方跑驴差不多！”

　　“真报歉，刘主任，我根本没看见过跳马，在此不过纸上谈兵罢了。就连那位石启贵先生，也未耳闻目睹。据我们调查，抗战胜利后的一九四八年，这里曾举行过最后一次跳马活动。”刘主任听罢，当场宣布：“原拟在古丈拍摄的镜头搁下，实地调查土家跳马再定。”

　　　　(二)

　　小车把我们带到了古阳河的源头热溪村。这是个“前有一座灵山庙，铁链套岩在后门”的秀丽山庄。生得牛高马大的村长将我们接进火塘，伴着袅袅腾升的烟雾，一场历史悲剧在我们眼前徐徐拉开帷幕。

    忧婉的酉水号子渐起：“大茨滩、小茨滩，鲁王镇坐石马潭。人头矶，人头像，活神当年鲁大王。”驻守酉水古渡石马潭的土家勇士鲁力嘎巴(鲁大王)遭奸佞陷害，出走瞿滩人头矶。在重重包围之中，鲁王照着落在水中的面容，在光滑的石壁上，用手指掐了个头戴乌纱的人头像，以示与朝廷誓不两立，随后，毅然投江自尽。此地故名人头矶。酉水怀抱英雄遗体流经石马潭，山腰石马悲鸣，多情的酉水将鲁王托起，抛向半空，让其端端正正地骑在石马背上。如今，悬崖上石人石马犹存。鲁王的三个儿子逃到罗依溪旁的打烂坳，分手时将一铁撑架打烂，各拿一只脚作为日后相认的凭证。土家人不许踩三脚撑架的忌俗源于此。打烂坳亦据此获名。话说大哥沿古阳河来到尽头热溪住下，披荆斩棘，生息繁愆。由于土家势单力薄，经常遭受官匪欺压。一个大雾弥漫的清晨，村寨青壮年一齐出动，杀向敌阵。敌人惊恐万状，朦胧中见来的尽是些骑着高头大马的壮汉，刀光剑影，风影鹤唳，吓得魂飞魄散，不战而溃。从此，山寨安宁，兴畜兴旺。土家认为这是土地神在暗中保佑。于是举行酬神祭祀，祈望年丰，并以跳马显示力量，以歌舞娱神娱人，世代相传至今。

　　村长讲罢跳马古根后，不无遗憾地汉道“四十年啦！四十年前我们神前跳马。”

　　“村长，那时期看到过跳马没有？”

　　“岂止看，还参加演！那年我才十一二岁，扮一名抬老爷的小鬼。这跳马的过脚可多哩，要经过二月许马，腊月扎马，正月选日，跳马一般选在正月第一个马日。马日前三夜，还要进行操练、调年、稀可乐、贺马等项活动。雄鸡高叫，意即马日来临，跳马才正式开始，又是请神、出马、跳马、烧马，又是抬老爷、审老爷、烧老爷，那硬实在闹热。”

　　刘主任的味口一下子被调得天高。他倏地跳起来，大声道：“前年我拍了《辰州龙舟赛》，还没过瘾，今年我要拍《土家跳马节》，还土家四十年前许下的心愿。”

　　　　　　　　　　　　　　　　(三)

　　1989年2月10日(农历正月十五)，下午四时，三连炮骤响。山头旌旗猎猎，人吼马嘶，锣鼓喧天，土号齐鸣，震山撼谷。两百多人的跳马队在三名梯玛带领下，浩浩荡荡地下了河，向河滩奔来。前来贺马的客家四条龙灯和苗家一对狮子恭候山脚。几路人马咬在一起，龙腾，马跳，狮舞；那一根根竹杆绞着的长串鞭炮一个劲响着，浓烟滚滚，如云似雾，把人们带到了飘然欲仙的超脱境界。

　　村长戴嵌珠镶玉凤冠，身穿五彩缤纷的八幅罗裙，扮成掌坛梯玛，骑在一匹高头大马之上，手舞司刀，无比威严。后面紧跟的是旗队、跳马队。队伍中出现一乘敞篷竹轿，上面坐着个真人一般大小的老爷，四名小鬼抬着万民伞护卫，鱼贯而入，好不气派。当然，最引人注目的是那十二匹骏马。它们都是地道的土特产：纱篓作马头，挑篮作马身，批杷叶作马耳，棕叶作马尾，被单作马皮，稍加彩画，如真马一般。十二名骠悍的土家勇士骑着“战马”手举篾刀，扬鞭催马，威风凛凛，俨若鲁王再现。每匹马后有一赶马者，头戴草帽，一手握木刀，一手持棕扇（象征盾牌）；每匹马前一旗手高擎战旗开道。土号呜呜，马铃铛铛，杀声阵阵，彩旗飘飘。似可依稀窥探到土家先民迁徙和征战的缥渺图景。

　　队伍来到跳马坪，由梯玛主持祭祀仪式。礼毕，进行操旗、调年、稀可乐表演、旗有正旗、龙旗、蜈蚣旗、月亮旗、朝代旗等二十多面。

　　所谓操旗，就是旗手在锣鼓点子的指挥下，进行队列操练。队形变化，步伐稳健，彩旗漫舞，令人眼花缭乱。操旗后开始调年，跳社巴舞，男男女女围着一面大圆鼓，踢踏摆手，翩跹进退，扭腰旋转，互表爱慕之情，表现土家人对美好生活的热望。天渐渐黑了，一群山鬼子扮着各式各样的角色，从四面八方呐喊着涌进跳马坪，进行稀可乐表演。

　　“稀可乐是啥意思？”刘主任把摄像机交给助手，问道。

　　我简单回答：“稀可乐是古土语译音，意即原始的民意技艺大杂烩，表明山鬼子也赶来参加跳马盛会。”山鬼子们来至跳马坪，各居一隅，各行其是，分头表演，配合默契。这里有倒披蓑衣用勾勾槌表演打粑粑的，有两人扮牛一人撑犁表演春耕图的，有谈情说爱唱山歌吹木叶的，更有打九字鞭、打莲花闹、算命、打卦、送春、玩鸟、钓鱼，捞虾的。总之，百事皆有。从未见过如此古朴原始的艺术，从未见过如此齐头并进的表演。摄制组两架录像机忙得不可开交。看，那钓鱼的向人群频频抛饵，猛然一把抓住一个年轻的妹子，声称钓到了一条大鲤鱼。那妹子并不生气，惹得众人捧腹大笑。那装扮劳虾的苗女，手拿三角劳兜，穿行人缝手舞足蹈地表演捞虾、提兜、捧虾、装篓动作，逗趣耍笑，有的后生家不知不觉竟成了她网中俘物。刘主任接过录像机，吩咐道：“快把刚才这个精彩场面重演一次。”话刚出口，那边粑粑不知什么时候已打成器，簸箕中魔术般现出圆圆糍粑，高高抛向围观的群众。大家纷纷把粑粑，嘻笑声、打闹声响成一片，真谓可喜可乐也。刘主任，你就是有三头六臂，也会顾此失彼。稀可乐带有较浓重的生活气息和民族韵味，反映了土家纯朴、开朗、幽默的性格，横断地展现了土家从渔猎向农耕转变时期的原始风貌。

　　压台戏还在后头哩！稀可乐表演刚结束，全副武装的马队旗队在河对岸列成军阵，跃跃欲试。河滩上插出两路点燃的的大股油香，为马铺道。铁炮又轰了！锣鼓又敲了！爆竹又燃了！各路旗手引着马队，以跳代跑，浩浩荡荡向跳马坪冲来。原计划是跨木桥入场，但骁勇的骑士来势迅猛，所向披靡，不知谁带了个头，一个个跃入刺骨的冷水中，杀气腾腾，浪花四溅。这突入其来的架势弄得刘主任慌了手脚，不顾一切地踏进河水中，以最低的视角，仰拍下不可多得的战马强渡的逆光镜头。

　　马队来到跳马坪，进行跳马表演，抬老爷的在四周打旋观看。在锣鼓点子指挥下，骑士大显身手，以粗犷的马步，多变的阵容，优美的造型，雄健的舞姿，淋漓尽致地表现了紧张的操练和激烈的战斗场面；时而马场闲步，时而互相嬉戏，时而冲锋陷阵，时而万马奔腾，显示出土家人抗倭保疆、所向无敌的英雄气概，赢得观众阵阵掌声和喝彩，将节日气氛渲染得如疯如狂。尽兴表演完毕，在土地庙前，梯玛焚香念送马经，将马堆在一起烧掉，送马上天，如数献给土地神。

　　一波未平，另波再起，马场一角“审老爷”又开始了。两名梯玛一问答。“牛吃麦子马吃荞你管是不管？”“这些区区小事本老爷就是不管！”“您这也不管，那也不管！……”于是，众怒。在一片喊打声中，这糊涂土官、瘟神，在熊熊烈火中焚毁成灰。刘主任高高兴兴地放下摄像机，无比激动地说：“农民反官府，惩贪官，嫉恶如仇，太有特色，太有教育意义了！”

　　土家族是个能歌善舞的民族。他们把千百年来积淀形成的文化意识和心理素质，有机地溶汇到光怪陆离的原始跳马祀俗中。透过这内容丰富、形式多样、雅俗共赏的跳马傩祀表演，你会高兴地发现，这原始，拙朴甚至野蛮的表象内，蕴含着大量土家历史文化遗产。刘主任，你说对么？

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