-------为诺源的《大地放歌》作序

    一

      俗语说，最好的人生，就是诗意人生。

       我爱诗，读诗，写诗，保持着一颗诗心。在这纷繁喧嚣的俗世，始终坚守内心的高傲和孤芳。

       宦游利川数年，我常常触景生情，即兴赋诗，抒发对这方山水的热爱情怀。我甚至毫无理由地坚信，利川这里的大山川、大溶洞、大森林、大河流，是一块适合孕育大胸怀，构思大文章，培养大作家的文学圣地。

       2012年，我正在办公室翻阅案牍，突然走进一位瘦削的青年男子，他虽然身材不高，但目光坚定，眼神里透露出对生活的执着，这就是诺源留给我的第一印象。后来，陆续读到诺源的诗歌、散文、小说，既欣赏他的才气，又被他的精神所感动。是呀，在这物欲横流、尔虞我诈的时代，却有人依然坚守着孤独和寂寞，试图用文字来唤起人性，救赎灵魂，这是怎样的难能可贵呀。

       当我开始细细翻阅，摆在我案头的诺源诗歌《大地放歌》这两大本集子，提笔为该放歌集作序，作为一个文学爱好者，一个地方父母官，我所触摸到这文学肌理的里面，是一个个厚重的文字，而这文字纵横捭阖的过程，蕴含着作者深邃的思想。这时，我突然感到惶恐和不安，生怕自己的序写不好，有负诗人厚望。

       二

       其实写作很多是来源于一种潜在意识里对文学的挚爱。当这些因为热爱，独自沉吟的写作，到达一定的时候，就进入了有意识的创作。而逐渐成为大家的写作，一种社会的倾述，一种能直接或间接反映当下社会风貌、人文生活、历史文化的篇章。

       诺源《大地放歌》集分为上下两册，即上册“巴国神曲”，下册“歌者如斯”，这两本诗集可谓洋洋洒洒，宏篇巨绘。在整个《大地放歌》集中，我看到了一个在无数黑夜的边缘执着于情感倾述、精神分析的人深沉的背影。

       而诺源这些年从没停止过创作，其诗化的语言以及人性的思考和底层现象的微妙捕捉，构成了他富有艺术修养、文学情趣的文化新篇。诗人用生动的语言诠释着他所捕捉到的种种社会现象，跟大家分享着他独特、敏锐的视角以及他个人的情感经历与人生感悟。
这本《大地放歌》集既是他个人成长历程的真实写照，也是社会、历史的还原和再现。诗人这些独具语言智慧的诗路，轻车熟路的诗风，反映了诗人独特的诗性和个人文化底蕴及写作功力。而里面题材罗列之广，无论是从个人的自弹自吟，到社会责任意识的写作，还是从不同的土家文化生活表现，甚至于上溯到远古巴人的历史等方面，作者都用自己纵横交错、恣意飞扬的思维和华美的文笔，将这些刻画得淋漓尽致。这样的一种写作，我觉得是有意义的写作。

       三

       诺源生于这块土地，长于这块土地，他是饮着郁江水和清江水长大的土家青年，是这块土地孕育的一个诗歌精灵。诺源一直在这块土地耕耘和行走，在这块土地放歌，用自己的笔触记录着这块土地上的人或者事情。所以，在这里，我要特别说说诺源诗集的第三部诗集巴国神曲，这是一部巴人（土家族）抒情叙事史诗。这部史诗，共360章节，采用莎士比亚十四行诗的风格，既讲究押韵，又注重形式，这样的写作难度极大，可谓“戴着镣铐跳舞”。

       诺源在《大地放歌》集上册“巴国神曲”这部长诗中，对巴民族的起源、迁移、发展，进行了详细的叙述。诗人在这部史诗中，犹如十年磨一剑，其执着的诗歌态度，让人起敬。这部作品，诗人穷其一生智慧，在意境中苦苦泅渡，在意象中穿行，以史为章，以事抒情，不但是一部宏悦浩荡的史诗，还是一部巴人（土家族）的情感史和精神史，更是一部作者对历史、社会及人性的多棱思考和总结。

       巴人（土家族）历史渊源极其深厚，人文形态相当丰富，但由于断代较早，迄今为止，已经在历史长河隐秘了两千多年，其文化史脉蜿蜒曲折，让人感到扑朔迷离，就像浮萍一样，没有自己的根。所以，巴人（土家族）是需要一部史诗的。

       诺源这部长诗不仅填补了近代巴民族史诗的空白，还让我们清晰地看到巴人（土家族）在漫长的历史岁月里，那些艰辛曲折的生存史、繁衍史、发展史。因此，这部史诗具有重要的意义和深远的影响，历史注定要将其铭记。

       四

       诺源是幸运的，也是悲悯的，更是感性的，他一直在这块土地上行走，始终用自己的文笔耿介地书写着民族历史的来去过往，诉说着尘世中的苦痛和欢乐，善良和邪恶。诺源的《大地放歌》集下册“歌者如斯”的“行者殇歌”、“彻夜离歌”两部分，多讲述了诗人个人的生活境遇和爱情遭遇，并毫不隐瞒地袒露了诗人个人的信仰以及事业追求方面的真挚情感，其中兼带一些对社会的思考以及历史方面的诗歌。这部诗歌在描写诗人命运多舛的同时，其心胸咕噜的陈年旧事，引人深思，这某些时候不只是诗人个人的疼痛，相信也是无数文人的疼痛。但有一点最让我感动，那就是我从诗歌中看到了诗人自强不息的力量。

       佛语“一花一世界，一叶一如来”。作者是感性的诗人，在诗集“歌者如斯”里面以一个细小的心灵世界，展现了一个上下无尽的大世界。虽然文风晦涩，但他笔触细腻，在长长短短的句子中，凝结出的是弗洛伊德式的精神分析，是最深层的人性思考、社会思考。或许他的痛苦、欢乐、愉悦甚至抱怨，就是整个人世的痛苦、欢乐、愉悦、抱怨。

       可以如是说：“在这些首诗歌中，诗人不但渲染了自己心灵的彷徨，甚至还有对现实生活、个人爱情的无奈。”诺源诗歌语言紧密，质感细腻，情感圆润，并始终用挖掘内涵的笔触，体现出诗人的质感。当然，他的经历以及诗歌观点也同样提出了一个社会问题，也可以说是一个文化现象，反映了文化在当今社会的真实现状：我们还需要文学吗？我们还需要作家和诗人吗？

       五

       我是一直在关注着利川文学的发展，也从各方面为这帮文化人提供了些许力所能及的帮助，所以，这些文化学者、文化爱好者总喜欢向我倾诉，向我谈论创作情况。记得诺源在我办公室向我谈到：“我目前正在思考如何把自己从过往的自弹自吟中解脱出来，面向社会，面向一种大的文化格局，用文字去记录社会，还原生活，做一些有意义的书写。从而关注民生，关注社会道德，关注民族文化的发展。”我当时听了这些话，从心里倍加认同和欣赏。

       我认为利川大多数文人都应该如此，应具有一种民族情结和社会忧患意识，用自己的文字和思想去引导人们，倡导一个积极健康的生活环境以及一个和谐的社会环境。不但让自己知道在写什么，将要写什么，还要认清自己为什么要写。

       在诺源这些年的写作里，与其说诺源当初的写作还尚处于一种小我的意识状态，那么下册“歌者如斯”里的“故乡之歌”、“巴魂祭歌”、“尘世挽歌”、“细语轻歌”等四部分，可以毫不夸张地说，他已经跳出小我，终成大我。诗人已经从个人的苦痛中挣扎出来，更多的文笔是瞄向了社会及自然环境，从关注自我的角度逐渐将笔触转向关注社会，关注自然环境，关注人类。就像鲁迅先生讲过“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。

       特别是在“尘世挽歌”这部分，作者全篇压抑的悲伤，用涌动的泪水细细地叙述出社会最深沉的疼痛。这些疼痛，将是对人类自身人性的深刻解剖，以及对当今社会道德和良知缺失的深层思考。这其实是人类的痛，而这种痛应该是一种自发的痛。

       六

       利川是土家族的聚居地，土家族又是巴民族的后裔，巴民族具有强悍、劲勇、豁达、直爽等性格特点。诺源的《大地放歌》集中，既有英雄气短，也有儿女情长；既有长歌当哭，又有壮怀激烈。全诗跌宕起伏，荡气回肠，读罢令人心潮澎湃，掩卷长思。
诗人诺源在现实生活中总是充满着一种无奈，并通过诗歌反映出一系列心理活动，从多个层面映射了诗人在信仰之中的纠结与对人生的多棱分析。诗歌来源于生活，作者在生活与精神追求中仿佛是两者倾轧的个体。

       生活中的诺源却不尽人意。他漂泊、流浪、愁于生计。尽管命运多舛、生活艰辛，诺源这位周身燃烧着激情的土家青年，却以驴行者的姿态，在文学的道路上艰难跋涉着。他从没因为挫折而放弃，因为打击而退却。他就像清江岸边的一棵树，从土壤中吸收养分，不屈不挠，茁壮成长，注解着生命的坚强。

       在这个倡导中国梦的年代，每个人都有自己的梦想。我知道诺源一生最大的梦想就是文学，但这条路是艰辛的、曲折的，甚至是残酷的。我坚信他通过自己的努力，一定能到达理想的彼岸。 （作者系湖北省利川市人大常委会主任） 

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