“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在酉阳。” 这是第二届中国西部旅游产业博览会中出现的一句旅游促销广告。平实的语言，没有对桃花源的景色作任何解说，却充满着对世人审美标准的迁就和自信。当我看到这则广告时，心中涌动着一种从来没有过的强烈愿望：带着对桃花源的向往，再去一趟被广告语中称为“桃花源”的酉阳。

　　重庆酉阳国家AAAA级旅游景区桃花源，包括了古桃花源景区、桃花源森林公园景区、酉州古城景区、桃花源风情小镇等4个部分，总面积50平方公里。酉阳春秋时为巴国南境，是巴楚文化的交汇地。由于土家族只有语言，没有文字，因而酉阳先民以歌舞替代史书，承载酉阳的历史、天文地理、风俗民情、知识技艺和道德伦理。迄今为止，酉阳土家族摆手舞、民歌、古歌已先后被列入国家级非物质文化遗产保护名录；摆手舞、民歌、面具阳戏、巫傩诗文、打绕棺、酉阳木叶吹奏、三棒鼓、西兰卡普传统制作技艺、宜居乡传统制茶技艺已被列入重庆市非物质文化遗产保护名录。

　　笔者先后5次赴酉阳考察，曾亲身融入酉阳农村传统的生活方式，也现场感受过万人同跳土家族摆手舞的震撼场面；曾与80高龄的土家梯玛把酒攀谈，也亲耳听过土家族农民以歌互答。酉阳，确实是土家族文化的重要发源地。此次再访酉阳，以“桃花源”的标准看酉阳，则有了更深刻的认识。

　　桃花源的核心文化价值在于其尘嚣之上的栖息净土。因陶渊明《桃花源记》原文的强调，将其历史定格在秦代，与酉阳最具价值的明清“土司古城”有一定冲突。如果处理得不好，文化脉络就有可能显得凌乱，但这种差异处理好了，也能够造成一种冲击力。为此笔者建议，将秦代文化元素收缩至大酉洞中，与外界形成强烈的文化反差，营造出“一洞越千年的”的文化体验，要有一种进入桃花源大酉洞就是进入秦朝的建设理念。相对而言，洞外的文化环境则较为宽松，明清乃至现代建筑都不至于造成硬伤。因为洞内的历史是冻结的，而洞外的历史却是流动的。

　　据笔者观察，目前酉阳城的建设很大气，起点高，但有一个缺憾，那就是代表城市灵性的水体和代表城市灵魂的历史元素没有得到充分利用。比如堰堤式的酉城河、供水性的众多名泉，完全沦为功能性水体，其旅游价值无法体现。为此笔者认为，酉阳城水体建设的一个核心理念应该是打造一个亲水的大环境，变功能性水体为景观性水体，让游客能够与之亲密接触。比如在酉城河源头泉孔建设一个季节性水上公园，夏天关闸后河水从地面淌过，供游客戏水乘凉，冬季开闸泄水后就是一个近水的常规性公园。这在温室效应日益加剧的今天，无疑是一个热门看点。

　　其次，作为“八百年州府”所在地，酉阳应充分挖掘和展示其历史价值，扩展旅游的文化内涵。目前，酉阳旅游在自然景观、民族文化方面做得比较充分，而“古州”定位方面则明显不足，整个旅游业结构略显单薄，缺乏历史厚重感。事实上，不论是土司墓葬群遗址、州府行政建筑还是古祭坛、圣庙，内外八景等，都是品位极高的历史题材，如果酉阳肯牺牲酉师校片区的地产价值来换取整个旅游结构的提档升级，将会使桃花源风景区的历史内涵更加丰富，足以赢得丰厚的长远利益。（作者系中央民族大学教授）

责任编辑：